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徽墨产于哪里?

文字:[大][中][小] 2016/10/15    浏览次数:844    

  徽墨的创始人为南唐制墨名人奚超及其子奚廷。据《徽州府志》记载,奚超因避战乱,摆子由河北易州南逃歙州(歙县),重操制墨旧业,不久制出“丰肌腻理,光泽加漆”的佳墨,被南唐后主李煜视为珍宝,便封其为“墨务官”,并赐给国姓,从此“李墨”名场天下,当时有“千金易得,李墨难求”之说。 到北宋宣和三年(公元1121年),徽宗下旨改“歙州”为“徽州”,李墨又改为“徽墨”,一直沿袭至今,并以“千秋光”而驰名中外。宋代以后,黄山脚下的歙县、祁门黟县、绩溪、休宁等县制墨业大发展,徽墨之多着称于世。徽墨经过世代相传,后来发展为油烟墨和漆烟墨,墨质更为精美。其造型艺术也极为考究。墨模用很坚硬的石楠木雕刻,一些图案出自名家。宋代画家米友仁,明代画家吴左千、近代画家黄宾虹、张大千等人,都为徽墨绘制过墨模。明代以后,制墨业出现了歙、休两大派系,在竞争中不断发展,研制日精。有的在墨中加入一些药物,可以医治喉痛,因而载入李时珍的《本草纲目》。清初,制墨业相继出现曹素功、汪节庵、胡开文、汪近圣四大名家。 清末,胡开文一家子弟众多,独树一帜,在上海、广州、武汉等十几个城市设立分店,成为徽墨产销的总枢纽。 

  徽墨以松为基本原料,掺入20多种其他原料,经过点烟、和料、压磨、晾干、挫边、描金、装盒等工序精制而成。成品具有色泽黑润、坚而有光、入纸不晕、舔笔不胶、经久不褪、馨香浓郁及防腐防蛀等特点,宜书宜画,素有“香彻肌骨,渣不留砚”之美称。徽墨的色泽可分为“焦、重、浓、谈、清”五个层次,墨色历千年而不褪,油墨黑润赛漆,淡墨丰韵如神;用于书画变化无穷,妙趣横生。它的两面还镌绘各种图案,美观典雅,是书画艺术的珍品。 徽墨规格分高、中、低三档,高档徽墨有超顶漆烟、桐油烟、特级松烟等、还有多种仿古套墨和集锦套墨等工艺墨。尤其是超顶漆烟是由桐油烟、麝香、冰片、宝箔等名贵药材配制而成,墨色能分出浓谈层次,“落纸加漆,万载存真”。同时它还可治疗腮腺炎、吐血不止及皮肤痒痛等症,很有疗效。 现今当地已恢复了茶墨、青墨、朱砂墨、五彩墨和古色古香的手卷墨生产,墨面绘《鉴真大师东渡图》、《嫦娥奔月图》及仿古的陶渊明的《归去来辞》、明代的《燕山图》、《御园图》等。

  1915年,徽墨世家胡氏制作的“地球墨”在巴拿马万国博览会上荣获金质奖章。 被称为文房四宝之一的宣纸产于安徽宣城市泾县,此前它曾在国内外市场上倍受仿冒侵害。获得地域产品专用标志以后,国内外市场将只认定贴有这一标志的宣纸。凡是没有这一标志的产品都是假冒产品。 端砚出自中国肇庆 端砚为中国“四大名砚”之首,这是历史所赋予又为现实所认可的。端砚产于肇庆市东郊羚羊峡斧柯山(亦称烂柯山)端溪水一带,因而又称端溪砚。肇庆古称端州,汉武帝元鼎六年(公元前111年)始立高要县治,至隋开皇九年(公元589年)改置端州,辖高要等九县,宋绍圣二年,赵佶受封于端州为端王,元符三年赵佶继承皇位称徽宗,重和元年宋徽宗御书“肇庆府”赐守臣,自始端州更名为肇庆。 端溪名坑的地理位置大致分为两个部分: 一是羚羊峡以东斧柯山一带,这里以端溪水为界,即在端溪水以东的地段,集中了端溪最有代表性、最为名贵的砚石坑洞。 二是七星岩背后北岭山一带。从东到西绵延近30公里,其中有宋坑(盘古坑、陈坑、伍坑、蕉园坑)、梅花坑以及羚羊峡入口处的北岸山腰的白线岩、二格青等等。此外,还有羚羊峡以东(属鼎湖区)的沙浦诸坑,此地自明末清初曾断断续续开采过砚石,前人称之为沙浦石,用以制作低档实用的砚台。 二是七星岩背后北岭山一带。从东到西绵延近30公里,其中有宋坑(盘古坑、陈坑、伍坑、蕉园坑)、梅花坑以及羚羊峡入口处的北岸山腰的白线岩、二格青等等。此外,还有羚羊峡以东(属鼎湖区)的沙浦诸坑,此地自明末清初曾断断续续开采过砚石,前人称之为沙浦石,用以制作低档实用的砚台。 宋代的端砚 到了宋代,对端砚实用和欣赏价值两者并重。一些文人墨客除了用端砚研墨,还喜爱鉴赏端砚、馈赠端砚、收藏以及研究端砚。不少人为端砚着书立说,如苏易简的《文房四谱》、欧阳修的《砚谱》、唐询的《砚录》、米芾的《砚史》、高似孙的《砚笺》、苏轼的《东坡志林》、赵希鹄的《洞天清禄集》、蔡襄的《砚记》、叶樾的《端溪砚谱》、无名氏的《端溪砚史》、李之彦的《砚谱》、杜绾的《云林石谱》,等等都是有关端砚或其它砚的专着。有关赞美端砚的诗文、砚铭更是恒河沙数,举不胜举,这里就不一一谈及了。 明代的端砚 明代的端砚,由于社会上鉴赏砚台(特别是端砚)以及藏砚之风甚盛,砚工们为了迎合文人雅士的品味,也由于端石经过历年的开采,砚材日渐缺乏,于是在设计、形制乃至雕刻方面要求有所突破。纵观明代的端砚,无论从设计的独具匠心,从造形的古雅大方,以及从雕刻的精致细腻,确实远远超过前代。 清代的端砚 端砚发展到清代,可以说从全盛逐步走向衰落的阶段。大抵由康熙至乾隆为全盛时期,道光以后逐渐走向衰落。我们说它衰落,应该概括两个方面,一是艺术上没有突破,不少端砚在题材、形制、雕刻或以仿制前人为尚,或雕刻过于精细甚至成了繁琐的堆砌;二是端砚的采石和刻制走下坡路。 清末以后的端砚 清末至民国期间,由于种种原因,端砚名坑大都荒废停采,砚石奇缺。加上外患内乱,战火连年,制砚艺人不少沦落他乡,或转业务农,使端砚制作业一落千丈。在1940年(特别是肇庆遭日机轰炸和沦陷期间),肇庆——端砚的故乡只剩下几间刻制手工艺(和收购)端砚兼营刀石、碑石的小店。其中有陈玉庙、宝山斋、厚玉斋、蔡宝华等(还有一些收藏不少佳石,在家刻制端砚)。至50年代后期人民政府开始有计划组织端砚艺人归队,逐渐恢复端砚生产。在政府支持下,1962年重新开采麻子坑,1972年冬,端溪砚石中最为名贵,质量最好,最有代表性的老坑(水岩)重新开坑采石,继续在大西洞、水归洞工作面进行采凿,不少佳石面世。继老坑之后于1978年重新开采历史悠久、在宋治平年间开坑采石的坑仔岩砚石。至此,端砚名坑砚石基本全部复开,名坑砚石基本齐全。

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